2013年7月29日 星期一

《覺燈日光》簡體版 提供下載


釋迦牟尼佛在二千多年前創建佛教,言一切眾生皆有佛性,皆可成佛,即打破了印度的種姓階級籓籬,為低下的平民階級間接發聲。佛教以四法印而倡言眾生同體平等的智慧,貼近人性,撫慰民心,因此與時推轉,在現代與回教、基督宗教,並列為世界三大宗教。佛教雖崛起於印度,但隨因緣變遷,極大部份卻成熟發展於東亞地區。中國、西藏,成為發展大乘佛法最重要也最完整的二個區塊。對華人而言,儒家、道家、佛家思想,是中國傳統文化在今日足以傲視西方文明的三大思想瑰寶。
藏傳佛法的發展,因地域上近於印度,所以直接受到在印度發展的佛教影響較深。早期不僅教師論師的來源,直接引自印度那爛陀寺,連思維方法、語言脈絡、重論辯的精神,也深受印度佛教的影響。因此,藏傳佛法日後自行發展出迴異於漢地佛法的特色。藏傳佛法的認知理論、因明哲學論辯,有著極為出色的發展。這種特色,在以歐美文化為顯學的當代,受到了西方學者的高度關注,主因其與西方文化的重邏輯與認知的思維理路,非常接近,因此,常能在當代各學科中引發極多的對話與多元化思考,對西方學者而言,藏傳佛法常帶來相似但迴異的驚喜感。
藏傳佛法的發展,又以宗喀巴大師為承先啟後的一代宗師,其論述著作,在菩提心與空正見的自在雙運下,幾乎決定了後代藏傳佛法的特色與精神。其中又以《菩提道次第廣論》,教導世人見、行二俱的次第學習程序,有最完整、最縝密的闡述,因此,對後世學佛者,有莫大的幫助與影響。尊貴的嘉瓦仁波切,對佛法具備完整且深刻的正見與證量,並與世界各方學者有多年的對談經驗,深知當代人最引領企盼的法門特色為何,多年來一直重視《廣論》的宣講。他遊走於傳統佛法與當代文明的論題間,以現代人的觀點與語言模式,重新詮釋解說《廣論》的內容,期使現代人能以當代的思維方法,去重新理解《廣論》所想給予世人的幫助。
漢藏之間的佛法互動,早在唐代文成公主將佛法引介入西藏時,就已開始了相異但密切的互動。嘉瓦仁波切感受到在佛法廣弘的華人地區,對佛法的現代化與口語化的平易理解,有著極深極廣的渴望,因而慈悲地請其弟子將其講說內容譯成中文,並整理成書,期能俾益更多華人佛子。此舉對當代漢藏佛法的融合而言,亦是開啟了一扇大門。簡體中文,是當今華人使用最廣的中文語系,國際藏傳總會製作這套簡體版的《覺燈日光》,並廣為流通,是希望能幫助多數想依佛法得到真正快樂的華人,亦期在傳統佛法與當代文化之間,能搭起友善而理性的橋樑。
感謝尊者與十方大德的護持與幫忙,亦願此書的流傳,能化解世間一切的衝突與對立、分別與痛苦,使講者、作者、十方一切直接間接的聽聞受用者,都能因清淨法而解脫一切痛苦,現證空見大樂,身心自在。
                                                                                        會長   鍾志  合十

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